Hukum Bulu Kucing
Menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali, bulu kucing yang tertanggal dari tubuh badannya adalah najis. Bukan setakat kucing, tetapi bulu binatang yang tidak halal dimakan akan menjadi najis apabila tertanggal dari tubuh badannya, samada semasa hidupnya atau selepas mati.Namun menurut Hanafi dan Maliki, ia adalah suci.BINATANG YANG HALAL DIMAKAN DAGINGNYA
Bulu binatang yang halal dimakan seperti unta, lembu, kambing, arnab, ayam dan sebagainya, jika terpisah dari badannya sama ada dicabut, tercabut atau sebagainya ketika binatang itu hidup atau mati kerana disembelih maka adalah ia suci (tidak najis).
Firman Allah Subhanahu Wata’ala yang tafsirnya :
“Dan (ia juga menjadikan bagi kamu) dari berjenis-jenis bulu binatang-binatang ternak itu, pelbagai perkakas rumah dan perhiasan (untuk kamu
menggunakannya) hingga ke suatu masa.” (Surah An-Nahl ayat ).
Jika bulu binatang tersebut terpisah sesudah ia menjadi bangkai maka bulu
binatang berkenaan adalah najis. Adapun anggota yang lain selain bulunya jika
di potong atau dipisahkan dari badannya ketika binatang itu masih hidup ia
dihukumkan sebagai bangkai.
Sebagaimana disebutkan dalam hadis daripada Abu Sa’id Al-Khudri
adiallahuanhu yang maksudnya : Bahawasanya Rasulullah Sallalahahu
Alaihi Wasallam pernah ditanya mengenai potongan bonggol-bonggol
unta dan ekor-ekor kambing. Baginda bersabda : “Apa yang dipotong
daripada yang hidup adalah bangkai.” (Hadis riwawat Al-Hakim) Hadis
ini ditakhshishkan oleh dalil Al-Quran yang telah disebutkan di atas di
mana bulu bianatang yang halal dimakan itu jika terpisah ketika binatang
itu hidup adalah suci. Demikian juga halnya dengan anggota yang terpisah
daripada manusia, ikan atau belalang ia adalah suci.
BINATANG YANG TIDAK HALAL DIMAKAN DAGINGNYA
Jika bulu binatang yang tidak halal dimakan seperti kucing, monyet, musang
dan sebagainya, terpisah daripada badannya ketika binatang itu masih hidup,
maka bulu tersebut adalah najis apatah lagi sesudah binatang tersebut mati.
Demikianlah juga anggota-anggotanya yang lain jika bercerai daripada binatang
itu adalah dikira bangkai. (Mughni Al-Muhtaj, Kitab Ath-Thaharah, Bab
An-Najasah ayat 1/115).
SYAK PADA KESUCIAN BULU BINATANG
Ada kalanya kita terjumpa bulu binatang dan kita tidak mengenali sama ada
bulu binatang itu suci atau najis. Maka, jika terjadi syak, adakah bulu yang
terpisah dari binatang itu datangnya dari yang suci ataupun yang najis, maka
bulu itu di hukumkan suci kerana menurut hukuman asal adalah suci, dan
telah berlaku syak pada kenajisannya sedang hukum asal adalah tidak najis.
(Mughni Al-Muhtaj, Kitab Ath-Thaharah, Bab An-Najasah ayat 1/115). Sebagai
contoh baju yang diperbuat daripada bulu binatang sedang tidak diketahui sama
ada bulu tersebut datangnya daripada binatang yang halal dimakan ataupun
sebaliknya atau ia daripada binatang yang disembelih ataupun bangkai, maka
dalam hal ini baju tersebut adalah suci.
BULU PADA ANGGOTA YANG TERPOTONG
Bulu yang ada pada anggota binatang yang tidak halal dimakan yang terpotong
ketika binatang itu masih hidup adalah najis apatah lagi sesudah mati, seperti
ekor kucing yang terpisah atau terpotong. Kerana ekor yang terpotong itu
bangkai, maka bulu yang ada pada ekor itu juga adalah najis.Demikian juga
halnya dengan bulu yang ada pada anggota binatang yang halal dimakan yang
terpotong ketika hidup ataupun mati tanpa disembelih adalah najis, seperti
ekor kerbau yang berbulu dan terpisah atau terpotong. Kerana ekor kerbau
itu terpotong ketika ia hidup atau terpotong setelah ia mati bukan kerena
disembelih adalah bangkai, maka bulu ekor itu juga adalah najis. Jika dicabut
bulu binatang yang halal dimakan ketika hidup sehingga tercabut bersama-samanya
akar bulu tersebut dan melekat padanya sesuatu yang basah daipada bulu itu
seperti darah atau sebagainya, maka bulu itu mutanajjis (yang terkena najis
atau bercampur najis). Akan tetapi ia boleh menjadi suci jika dibersihkan.
(Mughni Al-Muhtaj, Kitab Ath-Thaharah, Bab An-Najasah ayat 1/115).
PENGGUNAAN BULU BINATANG
Daripada penjelasan sebelum ini, mana-mana bulu yang dicabut daripada
bangkai aatau dicabut daripada binatang yang tidak boleh dimakan dagingnya
adalah najis. Maka setiap penggunaan kesemua benda-benda yang najis,
menurut pendapat yang sahih adalah tidak harus memanfaatkannya sama
ada dibuat pakaian atau perhiasan di badan melainkan jika ada darurat
Sementara penggunaan selain daripada pakaian atau perhiasan badan
adalah diharuskan jika najis itu bukan datangnya daripada anjing dan
babi.Apa yang dimaksudkan dengan darurat itu ialah, seperti terjadinya
peperangan yang mengejut atau takut atas terjadi sesuatu pada dirinya
kerana kepanasan atau kesejukan ataupun sebagainya, lalu tiada pakaian
lain selain yang najis, maka harus dipakai pakaian itu kerana darurat
kecuali dipakai ketika sembahyang. (Mughni Al-Muhtaj, Kitab As-Shalah,
Bab Ma Yukrah Lubsuhu Wa Ma La Yukrah, Fashal Fi At-Tahalli Bi
l-Fidhah ayat 4/387).
Oleh itu, dapatlah difahami bahawa setiap penggunaan bulu binatang
yang najis sama ada dijadikan pakaian atau perhiasan di badan adalah
tidak diharuskan oleh syarak melainkan jika ada darurat.
HUBUNGANYA DENGAN SEMBAHYANG
Menurut hukum syarak syarat sah mengerjakan sembahyang itu
hendaklah bersih daripada segala najis baik pada pakaian, tubuh
badan dan tempat sembahyang. Oleh itu, jika terdapat bulu binatang
yang hukumkan najis pada pakaian atau badan maka sembahyang itu
tidak sah kerana menanggung sesuatu yang najis. Kecuali jika bulu
yang najis itu sedikit, seperti sehelai atau dua helai, kerana ia dimaafkan.
Melainkan bulu anjing atau babi kerana ia tetap najis walaupun hanya sedikit.
(AL-Feqh Al-Islami Wa Adilatuh ayat 1/175).
Apakah yang harus dilakukan oleh orang yang sedang sembahyang
mendapati ada bulu najis pada pakaiannya?
Menurut Ashhab Asy Syafi’e, apabila orang yang sedang sembahyang
itu mendapati ada najis yang kering pada pakaian atau badannya, maka
pada saat itu juga hendaklah dia mengibas najis tersebut. Jika dia
mendapati najis yang basah pula hendaklah dia segera menanggalka
atau mencarik pakaiannya yang bernajis itu tanpa menyentuh najis tersebut
Adapun jika dia tidak segera menanggalkan atau mengibas pakaian yang bernajis
itu maka batal sembahyangnya. Pakaian yang terkena bulu yang najis hendaklah
terlebih dahulu dibersihkan. Cara membersihkannya ialah jika bulu itu kering dan
pakaian atau anggota badan yang tersentuh bulu itu juga kering adalah memadai
dengan menanggalkan najis itu sama ada dengan mengibas, mengibar
atau menyapunya. Adapun jika bulu itu basah ataupun pakaian atau
anggota badan yang terkena najis itu sahaja yang basah maka hendaklah
ditanggalkan najis itu dan dibersihkan dengan air yang suci disekitar
yang terkena najis. (Fath Al-‘Allam, Kitab Ath-Thararah, Bab Izalah
An-Najasah ayat 1/347).
Oleh kerana persoalan memakai pakaian daripada bulu itu adalah berkaitan
dengan persoalan hukum najis, maka perlulah kita berhati-hati dalam
memilih dan memanfaatkannya supaya pakaian yang dipilih itu diyakini
diperbuat daripada bulu yang suci dan boleh kita guna pakai seperti
ketika sembahyang dan sebagainya.Menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali,
bulu kucing yang tertanggal dari tubuh badannya adalah najis. Bukan
setakat kucing, tetapi bulu binatang yang tidak halal dimakan
akan menjadi najis apabila tertanggal dari tubuh badannya, samada
semasa hidupnya atau selepas mati. Namun menurut Hanafi dan Maliki,
ia adalah suci.
Bulu Kucing